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君子之守，修其身而天下平。	君子之守，修其身而平天下。	君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。	君子之心，似天青日白，不可使人不知。(君子之才华，玉韫刊珠藏，不可使人易知)。	君子之志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
君子之志，所虑者岂止一身，直虑及天下千万世。小人之虑，一朝之急，曾不遑恤其身。	君子之性，未必尽照，及学也，聪明无蔽，心智无滞，前纪帝王，顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。	君子之性，未必尽照，及学也，骢明无蔽，心智无滞。	君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。	君子之所为，众人固不识
君子之所以教者五	君子之所以教者五：有如时而化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑文者。	君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。	君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。	君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财(才)者；有答问者；有私淑艾(yi义)者。
君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。	君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。	君子之接如水，小人之接如醴	君子之接如水，小人之接如醴。	君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。	君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。	君子之文	君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。	君子之泽五世而斩
君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。	君子之相求也，非特兴善也，将以攻恶也。恶不废则善不兴，自然之道也。	君子之行，不为骄侈，不为靡泰。	君子之行，思其终也，思其复也	君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
君子之言也，不下带而道存焉。	君子之言也，寡而实；小人之言，多而虚。	君子之言，信而有征	君子之言，信而有徵，故怨远于其身；小人之言，僭而无徵，故怨咎及之。	君子之言，幽必有验于明，远必有验于近，大必有验乎小，微必有验乎著。
君子之过也，如日月之食焉。	君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。	君子之道，费而隐。	君子之道，辟则坊与。坊民之所不足者也。	君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
君子乐得其志，小人乐得其事	君子乐得其志，小人乐得其事	君子于其所不知，盖阙如也。	君子于其所不知，盖阙如也。	君子于其所不知，盖阙如也。
君子于其言，无所苟而已。	君子于天下，谈不如见，億(臆)不如历。	君子于役	君子于役	君子于役
君子于役	君子于役	君子于役	君子于役	君子于役
君子于役	君子于役	君子于役·《诗经·王风	君子于役(王风)	君子于役(王风)

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