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诗文
夫法令者所以诛恶,非所以劝善。故曾、闵之孝,夷、齐之廉,岂畏死而为之哉!教化之所致也。
释义
夫法令者所以诛恶,非所以劝善。故曾、闵之孝,夷、齐之廉,岂畏死而为之哉!教化之所致也。
法令是用来消除邪恶而并不是用来规劝善良的。所以曾参、闵子骞非常孝顺,伯夷、叔齐非常廉洁,难道是他们怕死才这样做的吗? 是教化使得他们这样做的。
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言人之恶,非所以美己。言人之枉,非所以正己。故君子攻其恶无攻人之恶。
言以信名。
言以垂世立教,兴起天下而天下赖之,圣贤所以死而不亡。
言以足志,文以足言。不言,谁知其志。言之无文,行而不远。
言以载事,而文以饰言。
言以道为主,而文以言为主。当其所值时事不同,则其心气所到,亦各成其言,以见于所序,要皆不违乎道而已。
言会众端,必揆之以地,谋之以天,验之以物,参之以人。四征者符,乃可以观矣。
言传身教
言传身教
言传身教,因材施教。
言传身教;以身作则
言信必及身。
言先王之仁义,无益于治
言入黄花川,每逐青溪水。
言出乎口结乎心,守以不移立其身,此君子之信也。
言出于口者不可止于人,行发于迩者不可禁于远。
言出患入,语失身亡。身亡不可复存,言出不可复追。
言则我从,斯我之贼
言制度也则绝奢靡而崇俭约,谈物产也则重谷帛而贱珍奇。
言加信,行加敬。
言动任天真,未觉农人恶。
言及之而不言,谓之隐。
言发于尔,不可止于远也。
言吾善者,不足为喜;道吾恶者,不足为怒。
言吾善者,不足为喜;道恶者,不足为怒。
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更新时间:2026/10/3 8:04:02