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诗文
哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,慎勿学哥舒。
释义
哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,慎勿学哥舒。
【诗句】哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,慎勿学哥舒。
【出处】唐·杜甫《潼关吏》。
【意思】可悲啊! 桃 林一战,全军覆没,百万将士葬身鱼腹。睹今思昔,余哀未尽。诗人以 极其沉痛悲愤的口吻,嘱咐防关将士,要吸取教训,千万别再学哥舒 翰,以免重蹈覆辙。这里诗人并非简单指责哥舒翰,而是借以对后世作 意味深长的忠告。
注: 哥舒,哥舒翰,桃林塞守将,本拟坚守,但为杨国忠疑忌,被 逼出战,结果全军覆没,许多将士溺死于黄河里。
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圣人善用非其有,使非其人
圣人因智以造艺,因艺以立事。
圣人处世,只于人情上做工夫,其于人情,又只于未言之先、不言之表上做工夫。
圣人处小人,不露行迹,中间自有得已处。高崖陡堑,直气壮頄,皆褊也。即不论取祸,近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢,何等深恶,及处王欢,与行而不与比,虽然,犹形迹矣。孔子处阳货,只是个绐法,处向魋,只是个躲法。
圣人处无为之事,行不言之教
(圣人)处无为之事,行不言之教。
圣人妙处在转移人不觉。贤者以下便露圭角,费声色做出来,只见张皇。
圣人学问只是人定胜天。
圣人尝自视不如人,故天下无有如圣人者,非圣人之过虚也,四海之广,兆民之众,其一才一智未必皆出圣人下也。以圣人无所不能,岂无一毫之未至;以众人之无所能,岂无一见之独精。以独精补未至,固圣人之所乐取也。此圣人之心日歉然不自满足,日汲汲然不已于取善也。
圣人工乎天,而拙乎人。
圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物
圣人平天下不是夷山填海,高一寸还他一寸,低一分还他一分。
圣人当言而惧,发言而忧,如蹈水火,临危险也。
圣人忘情,大音希声
圣人悬虚明以待天下之感,不先意以感天下之事。其感也,以我胸中道理顺应之;其无感也,此心空空洞洞,寂然旷然。譬之鉴,光明在此,物来则照之,物去则光明自在。彼事未来而意必,是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人,镜日照万物而常明,无心而不劳故也。圣人日应万事而不累,有心而不役故
圣人感人心而天下和平
圣人感人心,于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩,深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际,何暇思图,拿出见成的念头来,便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也,我以此报君也,彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报,其次易感而终难,其次厚赏以激其感。噫!至此而上下
圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公义。
圣人执一以静。
圣人教人,不是个束缚他通做一般,只如狂者便从狂处成就他,狷(juan绢)者便从狷处成就他。人之才气,如何同得。
圣人教人,或因人病处说,或因人不足处说,或因人学术有偏处说,未尝执于一言。
圣人施教,各因其材,小以成小,大以成大,无弃人也。
圣人无事
圣人无名。
圣人无夜气。
一时
一时半会儿
一星儿
一星半点儿
一是一,二是二
一晃
一曝十寒
一望无际
一朝
一朝一夕
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更新时间:2026/6/20 21:41:12