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诗文
君不困不成王， 烈士不困行不彰。
释义
君不困不成王， 烈士不困行不彰。
诸侯没处过困境不能成帝王大业， 气节高尚的人没遇到艰难困苦， 他的德行也不会被大家所知道。
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学者先当理会身心， 此是万事之根本，
学者先要会疑。
学者先要会疑。
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。
学者只多欣喜心，便不是凝道之器。
学者只看得世上万事万物种种是道，此心才觉畅然。
学者只该说下学，更不消说上达。其未达也，空劳你说；其既达也，不须你说。故“一贯”惟参、赐可语，又到可语地位才语，又一个直语之，一个启语之，便见孔子诲人之妙处。
学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无由进。气轻则以未知为己知，未学为己学。
学者大病痛只是器度小。
学者大要立志。
学者好为高论， 犹贫人谈金： 辨其体色， 权其轻重， 商其贵贱， 其言未必非也， 然终不如富人之有金， 未尝自言金之美也。
学者如登山焉，动而益高；如寤寐(wu mei悟妹)焉，久而愈足。
学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而益足。
学者学所以为人。
学者当务实。
学者当取三多： 读书多， 持论多， 著述多。 三多之中， 持论为难。
学者当循序而渐进，不可厌末而求本。
学者必志于大道。
学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。
学者志正而不息， 则熟于天理， 虽有未知， 闻言即喻， 不待广譬也。逊志而敏求，则言易相入，但微言告之而无不尽善。
学者所以反情治性，尽材成德也。
学者所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。
学者所以求治心也。学虽多而心不治，安以学为？
学者所以防固辞，礼者所以文鄙行也。故学以辅德，礼以文质。
学者所至，自有浅深，如草木之有大小，其类固有别矣。若不量其浅深，不问其生熟，而概以高且远者强而语之，则是诬之而已。
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更新时间：2026/6/20 9:34:07