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史记·屈原贾生列传第二十四 - 贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅。
释义
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《史记·屈原贾生列传第二十四》 - 贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅。
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师者,攻人之恶,正人之不中,能如是,则其道有立矣。
师范为教育之母。
师范启其塞,小学导其源,中学正其流,专门别其派,大学会其归。
师襄
师说
师说解
师贞
师道
师道不一,下至农工皆有师焉,况道艺岂一涂而足,各因其所习而就师可也。
师道不立,则天下无善人;儒道不立,则天下无正学。
师道不立,学者莫知所从来。
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
师道之不传也,岂特弟子之过哉,亦为师者有以致之耳。师者所以传道、受业、解惑者也,道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。
师道之立,自先生始。
师道坏,则无贤弟子;无贤弟子,则后来师道愈坏。
师道废,学术随之;学术坏,士习随之。
师道立, 则善人多。善人多则朝廷正而天下治矣。
师道立,则善人多,善人多,则朝廷正,而天下化矣。
师道立,则天下之不善者皆可变而为善,天下之不中者皆可化而为中。
师长之于弟子,不患无教,但患不严。不严则弟子怠玩而不遵,志荒而业废矣。此为师之过也。
师门立雪
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师陀《谷之夜》
师陀《谷之夜》赏析
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流逝
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流金铄石
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更新时间:2026/8/7 6:23:09