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诗文
《古诗十九首》
释义
《古诗十九首》
一组诗歌。佚名氏作。梁萧统编《文选》时,将东汉末年一些下层知识分子所作的诗歌集为一组,题为《古诗十九首》。其内容或写失意士子游宦无成、思念乡里之情,或抒思妇怨别、闺房寂寞之意,或发壮志难酬、伤时感世之叹,或怨人生短促,时光易逝。多带伤感情调,但艺术性很高。十九首全是五言体,将抒情、写景、说理、记叙融为一体,天衣无缝,对后世文学的影响很大。明代谢榛的《四溟诗话》说,这组诗“格古调高,句平意远,不尚难字,而自然过人。”
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夫常人不得无欲,又复不得无事。但当和心少念,静身损虑,先去乱神犯性,此则啬神之一术也。
夫当今生民之患,果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能劳。
夫当今生民之患,果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能劳。
夫役
夫徇己之心切,则至公之理乖;贪仕之性彰,则廉洁之风薄。
夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。
夫德薄任隆,必近覆败,吾恐不获其利而招其祸。
夫心犹首面也,是以甚致饰焉
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞。
夫志当存高远,慕先贤, 绝情欲, 弃凝滞, 使庶几之志, 揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸, 去细碎, 广咨问, 除嫌吝, 虽有淹留, 何损于美趣?何患于不济?若志不强毅, 意不慷慨, 徒碌碌滞于俗, 默默束于情, 永窜伏于凡庸, 不免于下流矣。
夫志,气之帅也。
夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉;故曰:“持其志,无暴其气。”
夫忠孝之于人,如衣与食,不可斯须离也。
夫忿滀之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。
夫性恶者,心比木石,木石犹为人用,况非木石!
夫恶木垂阴,志士不息;盗泉飞溢,廉夫不饮。
夫情景相触而成诗,此作家之常也。
夫惟真实敏事之人, 岂但言不敢出, 食不知饱, 居不知安而已, 自然奔走四方,求有道以就正。
夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。
夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉?载人之行,传人之名也!善人愿载,思勉为善;邪人恶载,力自禁裁。然则文人之笔,劝善惩恶也。
夫有其志必成其事,盖烈士之所徇也。
夫服药求汗,或有弗获; 而愧情一集, 涣然流离。终朝未餐, 则嚣然思食; 而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐, 则低迷思寝; 内怀殷忧, 则达旦不瞑。劲刷理鬓, 醇醴发颜, 仍乃得之; 壮士之怒, 赫然殊观, 植发冲冠。由此言之, 精神之于形骸, 犹国之有君也; 神躁于中,
夫术数直见一端, 不能尽其实; 虽审一事, 曲辩问之, 辄不能尽知。 何则? 不目见口问不能尽知也。
不尴不尬
不屈不挠
不屑一顾
不差毫厘
不差毫发
不差累黍
不干不净
不平则鸣
不废江河
不得不尔
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更新时间:2026/8/5 20:57:32