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诗文
以类度类
释义
以类度类
以类度
①
类。(《荀子·非相》)
【注释】
①度:推测。
【译文】
以一类事物中的某对象去推测这类事物中的其他对象。
【评说】
这是对于类比推理的思维过程的高度概括的表述。荀子主张用类概念作为衡量对象的准则,用类概念来辨别事物和事理的异同。这是很有见地的。
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性之圣人只是个与理相忘,与道为体,不待思维,横行直撞,恰与时中吻合。反之圣人常常小心,循规蹈矩,前望后顾,才执得中字,稍放松便有过不及之差,是以希圣君子心上无一时任情恣意处。
性习相近远赋 白居易 李逢吉
性依稀。
性依稀。
性修不二与思修交尽的工夫论
性分、名分不是两项,尽性分底不傲名分。召之见,不肯见之;召之役,往执役之事。今之讲学者,陵犯名分,自谓高洁。孔子乘田委吏何尝不折腰屈膝于大夫之庭乎?噫!道之不明久矣。
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
性刚
性刚
性别
性即理也。
性只有一个,才说五便着情种矣。
性命俱相契。
性命达,今古世间稀。
性命风仙师你妙谈论。
性善
性善论
性嗜篆分,提倡北碑
性嗜脏羹
性嗜脏羹
性好雅洁
性好雅洁
性待渐于教训而后能为善。善,教训之所然也。
性心理学
性恶之人,亦不禀天善性,得圣人之教,志行变化。
神魂撩乱
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更新时间:2026/10/3 11:28:43