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诗文
五尺险
释义
五尺险
【出典】 《汉书》卷九十五《西南夷传》:“𫐆至滇池,方三百里,旁平地肥饶数千里,以兵威定属楚。欲归报,会秦击夺楚巴、黔中郡,道塞不通,因乃以其众王滇,变服,从其俗,以长之。秦时尝破,略通五尺道,诸此国颇置吏焉。”唐·颜师古注:“其处险阸,故道才广五尺。”
【释义】 滇池一带古来与中土山峦阻隔,秦时曾打通险路,宽才五尺,称五尺道。“五尺险”指此。
【例句】 途轻五尺险,水爱双流净。(权德舆《送袁中丞持节册南诏五韵》3630)这里用五尺险点明袁中丞赴南诏的去向。
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夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。是故教化立而奸邪皆止者,其堤防完也; 教化废而奸邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。
夫三公之官,师道则尊,傅道则亲,保则尤亲。
夫三群之虫:水居者腥,肉玃者臊,草食者膻。臭恶犹美,皆有所以。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风, 避之有时; 恬淡虚无, 真气从之; 精神内守, 病安从来, 是以志闲而少欲, 心安而不俱, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿, 故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目, 淫邪不能惑其
夫不学,则不能有立;不能有立,虽俊而贵,将焉用之?
夫世,海也;身,舟也; 志,柁(舵)也。世之溺人久矣。吾之志,所以度吾之身,不与风波灭没者也。操舟者,柁不使去手。故士莫要于持志。
夫为人子者,当以五事敬顺父母
夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身。
夫为国者以富民为本,以正学为基。民富乃可教,学正乃得义。
夫为国者以富民为本,以正学为基。民富乃可教,学正乃得义,民贫则背善,学淫则诈伪,入学则不乱,得义则忠孝。故明君之法,务此二者,以为成太平之基,致休征之
夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉,亦去其害马者而已矣!
夫为是学者,非教士子美食逸居,从事词藻,倖觊(xing ji杏纪)名第,盖将使之脩(修)身也。身脩,然后人伦明,小民亲,而人道立。故学在天下不可一日废。
夫义者,政也。
夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也。
夫事君者,谏过而荐可,章善而替否,献能而进贤,朝夕诵善败而纳之,听则进,否则退。
夫人
夫人不言,言必有中。
夫人之不可以为师者有二:智辩有余者, 偶然有所见及, 即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新, 人乐听之, 而使学者达于所守; 诵习有功者, 熟于其所传习, 乃守其一说而不能达于义理之无穷, 持之有故, 自恃为得, 而使学者无所变通。
夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。
夫人之性如蓬纱也,在所渐染而善恶变矣。
夫人买妾 王安石
夫人各以得行其志为适。
夫人夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数过, 名曰干沐浴, 卧欲侧而曲膝,益气力, 常时浊唾则吐, 清津则咽, 常以舌拄上腭, 聚清津而咽之, 润五脏, 悦肌肤。令人长寿不老。
夫人常死其所以不能,败其所不便,故用兵之法,教戒为先。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后
谫陋
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更新时间:2026/10/3 13:18:46