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诗文
一般历史
释义
一般历史
福柯提出的用于取代总体历史观念的新型历史观。福柯认为,现代历史概念(以黑格尔和马克思为代表)是一种总体化的历史概念,这种历史概念凭借遮蔽多于揭示的抽象构造达到其叙事的总体性,以抽象的概念体系掩盖了丰富多元的历史现象。与此相对应,他倡导一种新型的一般历史概念,这种新的历史概念将揭示和重新确认多元的、分散的、差异的、不可通约的、非连续的历史事实,使历史非总体化,非中心化,从而达到整个历史领域的解放。
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治乱绳不可急。
治事必需通观全局, 不可执一而论。
治人事天莫若啬
治人事天,莫若啬。
治人治法不可相无,圣人竭耳目力,此治人也。继之以规矩准绳、六律五音,此治法也。说者犹曰有治人无治法。然则治人无矣,治法可尽废乎?夫以藏在盟府之空言,犹足以伏六百年后之霸主,而况法乎?故治天下者以治人立治法,法无不善;留治法以待治人,法无不行。
治人者,必先自治;责人者,必先自责;成人者,必先自成。
治以道德为上,行以仁义为本
治兵然后可以息兵, 讲武而后可以偃武。
治其本,朝令而夕从;救其末,百世不改也。
治则强,乱则弱
治则进,乱则退。
治化之本,在于正人伦。人伦之正,存乎设庠序。
治咳嗽 [印度]《阿达婆吠陀》
治国不以礼,犹无耜而耕也。
治国不以礼,犹无耜而耕也。
治国不以礼,犹无耜而耕也。为礼不本於义,犹耕而弗种也。为义而不讲之以学。犹种而弗耨也。
治国之制,民不得避罪
治国之有法, 犹治病之有方也, 变病则方亦变。
治国之道,劝之使谏,宣之使言,然后君明察而治情通矣。
治国之道,在乎宽猛得中。
治国之道,富民为始;富民之要,在于节俭。
治国之道,必先富民
治国之道,必先富民
治国之道,必先富民
治国之道, 必先富民,民富则易治也, 民贫则难治也。
琼堆玉砌
琼林玉树
琼林玉质
琼枝玉叶
琼枝玉树
琼楼玉宇
琼浆玉液
琼浆金液
瑕不掩瑜
瑕瑜互见
上投梭织机
上报
上拉
上拍
上挑式传棒
上挑递棒法
上挺(两脚可移动)
上损及下
上操
上操号
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更新时间:2026/8/6 8:39:20