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诗文
翰林兼国史院
释义
翰林兼国史院
元朝中央官署名。中统初,以王鹗为翰林学士,秩正二品,当时未立官署。至元元年(1264)始置,掌制诰文字,纂修国史,秩正三品。六年,置承旨三员、学士二员、侍读学士二员、侍讲学士二员、直学士二员。八年,升从二品。十四年,增加承旨一员十六年,增侍读学士一员。十七年,增承旨二员。二十年,省并集贤院为翰林国史集贤院。二十二年,复分立集贤院。其属官主要有待制、修撰、应奉翰林之字、编修官、检阅、典籍、经历、掾史、译史、通事、知印、蒙古书写、典吏、典书等官。
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圣人耳不顺乎非,口不肄乎善。
圣人联天下为一身,运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也,痛痒之微无有不觉、无有不顾,四海之痛痒,岂帝王所可忽哉!夫一指之疔如粟,可以致人之死命,国之存亡不在耳目闻见时,闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我,非身也。人君者,天下之人君;天下者,人君
圣人胸中万理浑然,寂时则如悬衡鉴,感之则若决江河,未有无故自发一善念。善念之发,胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡,然后有夜气之清明。圣人无时不夜气,是以胸中无无,故自见光景。
圣人能生法,不能废法而治国。
圣人行不言之教。
(圣人)被褐怀玉。
圣人设教,欲人谦光。已虽有能, 不自矜大, 仍就不能之人求访能事;已之才艺虽多, 犹病以为少, 仍就寡少之人更求所益。已之虽有, 其状若无; 已之虽实, 其容若虚。非惟匹庶, 帝王之德, 亦当如此。
圣人诚信无伪。
圣人闻谏若味甘,愚者得谏若食荼。
圣人陈福以劝善
圣人非虚名,惟善可为勉。
圣人饮于土,食于土,故埏埴以为器,天下无费。
圣人龙火衣,寝殿开璇扃。
圣人,后其身而身先,外其身而身存。
圣人,百世之师也。
圣人,百世之师也。
圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇.
圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇.
圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。
圣代无隐者,英灵尽来归。
圣代无隐者,英灵尽来归。
圣友寺
圣君任法而不任智,任公而不任私。
圣君用贤终始,肯使留侯谦退。
圣君贤相在位,不必将在朝小人一网尽去之,只去元恶大奸,每种芟其甚者一二,示吾意向之所在。彼群小众邪与中人之可善可恶者莫不回心向道,以逃吾之所去。旧恶掩覆不暇,新善积累不及,而何敢怙终以自溺耶?故举皋陶,不仁者远;去四凶,不仁者亦远。
厝
原
厤
厥
厭
厲
去
參
又
又又又又
mucus
mud
mud bath
muddle
muddle-headed
muddler
muddy
mudflat
mudguard
mudpack
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更新时间:2026/10/4 8:40:34