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诗文
焦原
释义
焦原
比喻义。《文选·张平子(思玄赋)》:“执雕虎而试象兮,阽焦原而跟趾。”李善注:“雕虎以喻贫,试象以喻竭力,焦原以喻义。言己以极雕虎之贫穷,愿竭试象之力而守焦原之义。”
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贤之有启,以王天下
贤之有启,以王天下
贤人之言视圣人未免有病,此其大较耳。可怪俗儒见说是圣人语,便回护其短,而推类以求通。见说是贤人之言,便洗索其疵,而深文以求过。设有附会者从而欺之,则阳虎、优孟皆失其真而不免徇名得象之讥矣。是故儒者要认理,理之所在,虽狂夫之言不异于圣人,圣人岂无出于一时之感而不可为
贤人君子之处于世,合必离,离必合。
贤人君子那一种人里没有?鄙夫小人那一种人里没有?世俗都在那爵位上定人品,把那邪正却作第二着看。今有仆隶乞丐之人,特地做忠孝节义之事,为天地间立大纲常,我当北面师事之,环视达官贵人似俯首居其下矣。论到此,那富贵利达与这忠孝节义比来岂直太山鸿毛哉?然则匹夫匹妇未可轻,
贤人在野, 我将进之; 佞人立朝, 我将斥之。
贤人尚志,圣人贵精。
贤人智士之于子孙也, 厉之以志, 弗厉以诈。
贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。
贤去则国微,圣去则国乖
贤台行
贤君必恭、俭、礼下
贤君无私怨
贤君无私怨。
贤哉彼沮溺,避世全其真。
贤哉我太守,在古无以过。
贤哉数夫子,开翅慎勿迟。
贤哉有小白,仇中有管氏。
贤哉,回也
贤哉,回也!——论语雍也》
贤哲王(节选)
贤圣为上兮,必俭约戒身。
贤圣几凋枯。
贤圣既已饮,何必求神仙。
贤圣治家非一宝。
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更新时间:2026/8/7 9:15:43