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诗文
本体平等
释义
本体平等
又译“本体上的平等”,由英国哲学家巴什勒提出。根据这一概念,任何存在的东西都是真实的,一个人(不管是伟大的还是平凡的)、一种思想(不论是伟大的还是平凡的)都是真实的。没有什么东西比别的东西更真实。一个实在并不比另一个实在少点或多点实在性。本体论上的平等原则要求屏弃一切歧视,接受和接收一切有区别的东西,“接受和接收一切差异”。这就为真正的多元性开辟了道路。每一个自然复合体都有同样的在先性(优势),没有哪个复合体比别的复合体少点优势,尽管它们的范围有大有小。
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凡议婚姻……勿苟慕其富贵。
凡论事违实,不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。
凡论者,贵其有辨合,有符验。
凡诗赋书记,名理相因, 此有常之体也; 文辞气力, 通变则久, 此无方之数也。名理有常, 体必资于故实, 通变无方, 数必酌于新声; 故能骋无穷之路, 饮不竭之源。
凡说者,兑(悦) 之也,非说之也……夫弗能兑而反说,是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也,是救病而饮之以堇 (jin仅) 也。
凡读书必以五经为本,所谓非圣人之书勿读,读之百遍,其义自见,此外众书可以泛观耳。
凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
凡财用于国则奢,于家则俭,人之病也。
凡贪财好色, 不慎起居, 不节饮食, 诸致疾祸者, 皆“岩墙”、“桎梏”也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡躯四假。
凡躯莫藉。
凡酌量天下大事,全要个融通周密、忧深虑远。营室者之正方面也,远视近视,曰有近视正而远视不正者;较长较短,曰有准于短而不准于长者;应上应下,曰有合于上而不合于下者;顾左顾右,曰有协于左而不协于右者。既而远近长短上下左右之皆宜也,然后执绳墨,运木石,鸠器用,以定万世不
凡重外者拙内。
凡钱财女色,一切身外余物尽情放下,此即却病之方,长生之诀也。
凡阳性升,阴性降,升难降易。善阳也,恶阴也,故善难而恶易。
凡音之起,由人心生
凡音者,生人心者也,情动于中故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。
凡食之道,
凡食之道,无饥无饱,是之谓五藏之葆。口必甘味,和精端容,将之以神气。百节虞欢,成进受气。饮必小咽,端直无戾。
凡食之道, 无饥无饱, 是以谓五藏之葆。 ……饮必小咽,端直无戾。
凡食无强厚,味无以烈味重酒,是以谓之疾首,食能以时,身必无灾。
凡食温胜冷,少胜多,熟胜生,淡胜咸。
凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之真味真性俱得。
足迹
足金
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趴
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趵
趵趵
趸
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内卡钳
内卫兵
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内发丹毒
内史省(或中书省)
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内向
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更新时间:2026/6/20 14:05:43