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诗文
惩病克寿， 矜壮死暴。
释义
惩病克寿， 矜壮死暴。
防病治病能够长寿， 自恃体壮病死来得突然。
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善政，不如善教之得民也。
善救乱者，必迹其乱之所由生；善革弊者，必究其弊之所自起
善救弊者，必寻其起病之源。
善教人者，乐以至善以亟正其志，志正，则意虽不立，可因事以裁成之。不然，待其意之已发，或趋于善而过奖之，或趋于不善而亟绝之，贤无所就而不肖者莫知所惩，教
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意，须迟久之功。
善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。
善施小利，多收众心
善无微而不赏， 恶无纤而不贬。
善是性，性未必是善；秤锤是铁，铁不是秤锤。或曰：孟子道性善，非与？曰：余所言，孟子之言也。孟子以耳目口鼻四肢之欲为性，此性善否？或曰：欲当乎理，即是善。曰：如子所言，“动心忍性”亦忍善性与？或曰：孔子系《易》,言“继善成性”,非与？曰：世儒解经，皆不善读《易》者也。孔子云“
善有善报
善有善报恶有恶报，不是不报日子不到。
善有章，虽贱赏；恶有衅，虽贵罚也。
善服药者，不如善保养。
善本书室藏书志
善权和尚诗序
善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其言。
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活宝
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河北正定师范高等专科学校近三年在贵州录取分数线(含2021-2023最低分)
南京交通职业技术学院近三年在贵州录取分数线(含2021-2023最低分)
广西职业技术学院近三年在贵州录取分数线(含2021-2023最低分)
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更新时间：2026/8/7 10:57:56