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志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。……志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
释义
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。……志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
不确立志向, 天下的什么事业也做不成。 即使是各种工艺匠人, 也没有不把立志作为根本的。 ……不确立志向, 如同没有舵的船, 没有勒衔的马, 随水漂荡, 由马奔驰, 最终能有什么成就呢?
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凡肥盛强密者,自壮至老, 衣食与药并用疏爽, 肉虽多不使胜食气。果宜枣柿藕, 菜宜韭与萝菔, 饮食饥时先进热物, 然后并宜温凉及时, 勿恣食粘滑、烧炙、煎煿、辛辣, 燥热之味, 防有内郁风痰, 外发痈疽之症, 虽清瘦而素禀强实兼有痰证者, 与此同法。
凡虚损之由,无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。
凡行戴情,虽过无怨;不戴其情,虽忠来恶。
凡见识出于道理者第一,出于气质者第二,出于世俗者第三,出于自私者为下。道理见识可建天地,可质鬼神,可推四海,可达万世。正大公平,光明易简,此尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔相与授受者是也。气质见识,仁者谓之仁,智者谓之智。刚气多者为贤智、为高明,柔气多者为沉潜、为谦忍
凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。
凡言不合先王, 不顺礼义, 谓之奸言; 虽辩, 君子不听。
凡言信,只是为彼不信,故见此是信尔。
凡言先生,谓年德俱高,又教道于幼者。
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
凡议婚姻……勿苟慕其富贵。
凡论事违实,不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。
凡论者,贵其有辨合,有符验。
凡诗赋书记,名理相因, 此有常之体也; 文辞气力, 通变则久, 此无方之数也。名理有常, 体必资于故实, 通变无方, 数必酌于新声; 故能骋无穷之路, 饮不竭之源。
凡说者,兑(悦) 之也,非说之也……夫弗能兑而反说,是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也,是救病而饮之以堇 (jin仅) 也。
凡读书必以五经为本,所谓非圣人之书勿读,读之百遍,其义自见,此外众书可以泛观耳。
凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
凡财用于国则奢,于家则俭,人之病也。
凡贪财好色, 不慎起居, 不节饮食, 诸致疾祸者, 皆“岩墙”、“桎梏”也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡躯四假。
凡躯莫藉。
凡酌量天下大事,全要个融通周密、忧深虑远。营室者之正方面也,远视近视,曰有近视正而远视不正者;较长较短,曰有准于短而不准于长者;应上应下,曰有合于上而不合于下者;顾左顾右,曰有协于左而不协于右者。既而远近长短上下左右之皆宜也,然后执绳墨,运木石,鸠器用,以定万世不
凡重外者拙内。
凡钱财女色,一切身外余物尽情放下,此即却病之方,长生之诀也。
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更新时间:2026/8/5 20:19:02