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必造岘山 羊祜 邹湛
释义
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《必造岘山 羊祜 邹湛》
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责子
责子啮臂 皇甫湜
责子(陶渊明)
责小过以大恶,安能服人?
责己
责己以周,待人以约
责己则攻短,论人则取长。
责己要厚
责己重以周,待人轻以约
责我以过,皆当虚心体察,不必论其人何如。局外之言,往往多中。……即诗文亦然,赞者未必皆当;若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。
责无旁贷
责无旁贷,义不容辞
责有攸归
责罚
责髯奴辞 - 〔东汉〕黄香
贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。
贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。
贤之有启,以王天下
贤之有启,以王天下
贤人之言视圣人未免有病,此其大较耳。可怪俗儒见说是圣人语,便回护其短,而推类以求通。见说是贤人之言,便洗索其疵,而深文以求过。设有附会者从而欺之,则阳虎、优孟皆失其真而不免徇名得象之讥矣。是故儒者要认理,理之所在,虽狂夫之言不异于圣人,圣人岂无出于一时之感而不可为
贤人君子之处于世,合必离,离必合。
贤人君子那一种人里没有?鄙夫小人那一种人里没有?世俗都在那爵位上定人品,把那邪正却作第二着看。今有仆隶乞丐之人,特地做忠孝节义之事,为天地间立大纲常,我当北面师事之,环视达官贵人似俯首居其下矣。论到此,那富贵利达与这忠孝节义比来岂直太山鸿毛哉?然则匹夫匹妇未可轻,
贤人在野, 我将进之; 佞人立朝, 我将斥之。
贤人尚志,圣人贵精。
贤人智士之于子孙也, 厉之以志, 弗厉以诈。
禪
禫
禮
禰
禱
禳
禳解
禹
禺
离
decrease
decree
dedicate
deduce
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deduction
deed
deem
deep
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更新时间:2026/10/4 13:37:10